подати
оголошення



28.08.2015, 09:15

Що треба знати батькам, які ведуть дитину до причастя

Доброю традицією у багатьох родин є те, що потрібно повести дитину до сповіді та причастя напередодні 1 Вересня. Тим самим пропонуємо вам корисну інформацію, яку варто знати батькам напередодні цього таїнства.
Від 7 до 11, або початкова школа життя

Семирічний вік - своєрідний поріг для дитини: це визнає і суспільство, яке в цьому віці відправляє дитину в школу, і Церква, яка з цього моменту вважає необхідним Таїнство Сповіді. Таким чином, питання про підготовку до причастя ускладнюється - в нього додається питання про підготовку дитини до сповіді.

Основні характерні лінії розвитку дитини в цьому віці так чи інакше пов'язані з її соціалізацією. Навіть якщо дитина ходила в дитячий сад, школа все одно є для неї новою сходинкою - адже в школі дитина зіштовхується вже з «оцінним» ставленням до себе, з боку вчителя, з боку однокласників. Це час, коли він вчиться і сам дивитися на себе збоку, і ставить перед собою питання: а як до мене ставляться інші, яким вони бачать мене, - і відповідати на них. І відповіді ці виявляються далеко не завжди такими, якими хочеться почути дитині або її батькам.

У зв'язку з цим сповідь у житті дитини загалом з'являється вчасно і, безумовно, може стати корисною для дорослішання та становлення дитини. Правда, якщо при цьому дотримуватись декількох умов.

Перше з них - розрізнення добра і зла, поганого і хорошого. Насправді до семи років дитина вже може і повинна точно і чітко розрізняти, де погано, а де добре. І це відбувається не тому, що в день народження йому ці знання відкрилися, а тому, що зазвичай в будь-якій нормальній родині поняття добра і зла прищеплюються дітям з самого малого віку, з дитинства: «недобре битися», «погано ябедничати», «молодець , допоміг мамі »і т.д. До семи років у дитини моральна база найчастіше сформована, і головне в цей момент - не повторення вже пройдених основ, а освоєння нового досвіду: вміння оцінити себе в заданій з дитинства батьками системі координат, відповісти на питання «де я?», «з ким я? "," як я вчинив? », «так було добре чи погано? »Дитина повинна не просто навчитися вербалізувати свої переживання і уявлення про добро і зло, а знайти в собі мужність побачити себе чесно, оцінити себе самостійно, без навідних запитань і вже тим більше - без категоричних готових відповідей батьків. Саме в цьому віці вона цьому вчиться.

Звичайно, абсолютно справедливо зауважив о. Максим Козлов, що в цьому віці, напевно, ще не можна говорити про покаяння [1], але те, що діти вже відчувають пекуче відчуття сорому - це безсумнівно, те, що вони переживають свої проступки - теж. Так, це не покаяння в чернечому сенсі, але тут скоріше позначаються особливості дитячої психіки - гостре переживання в момент «надзвичайної події» не може триматися довго, діти швидко вирівнюються і до моменту сповіді у храмі вони приходять вже з пережитим, перегорілим почуттям, і спеціально «екзальтувати» їх, примушуючи переживати зроблене для них «давно», не тільки не потрібно, але й шкідливо. Тому що подібне вижимання емоцій призведе скоріше до розвитку театральних здібностей, облуди і підігрування дорослим. Також не менш шкідливо змушувати дитину жити з постійним відчуттям провини і сорому, повертати його до власних провин і гріхів; як би деяким благочестивим дорослим не здавалося благодатним «закріплювати» у дитини покаянні почуття - це глибоко помилково (тим більше що це й не покаяння, а спосіб психологічного придушення і маніпуляції: «Ось ти який поганий, пам'ятай про це») і замість справжнього покаяння призводить до розвитку не тільки комплексу неповноцінності, а й до хронічного самокопання і самопоїдання, які нічого спільного з покаянням не мають.

Свято Успіння Пресвятої Богородиці

«Розбір польотів», оцінка гострих, спірних ситуацій - подібні «духовні вправи» відбуваються мало не щодня, а не раз на тиждень по неділях, це постійне протягом життя та виховного процесу, і, звичайно ж, дитина в цьому віці ще досить миттєво сприймає свої проступки. Найчастіше вони і не настільки значні, щоб приділяти їм увагу і час, більше необхідного в кожному конкретному випадку. І тут виникає друга проблема: а що саме дитина повинна «запам'ятовувати», щоб потім донести до сповіді? Чи повинні батьки на чомусь акцентувати увагу дитини, і якщо так - то яким чином?

Може бути, я скажу дурість, але мені ніколи не хотілося обговорювати з дітьми, що їм потрібно говорити на сповіді. Для мене сповідь - потаємна територія, куди немає доступу третім особам. І дорослі повинні не тільки виховувати свою дитину (так-так, у православній вірі), а й - і це головне - любити і поважати. Не тільки ніяких заздалегідь підготовлених мамою «списків», а й швидкоплинних фраз на кшталт «не забудь сказати про це священикові».

І вже звичайно, абсолютно неприпустимо використання готових списків гріхів, які пропонуються деякими православними сайтами [2]. Наприклад, такий: «Починаючи з семи років, діти (отроки) уже приступають до Таїнства Причастя, як і дорослі, тільки після попереднього здійснення Таїнства Сповіді . Багато в чому гріхи, перераховані в попередніх розділах, властиві й дітям, але все-таки дитяча сповідь має свої особливості. Щоб налаштувати дітей на щире покаяння, можна дати їм прочитати наступний список можливих гріхів:

· Чи не залежувався в ліжку вранці і не пропускав у зв'язку з цим ранкове молитовне правило?

· Чи кожну неділю ходив до церкви?

· Чи не відволікався при молитві на сторонні думки?

· Чи не одягаєш різні амулети, наприклад, знаки зодіаку?

· Чи не пишався перед самим собою і перед іншими своїми успіхами, здібностями?

· Не їв у піст без дозволу батьків скоромного, наприклад, морозива?

· Чи не наносив побоїв комусь? Чи не підбурював до цього інших?

· Чи не мучив тварин?

· Не пробував курити, випивати, нюхати клей або вживати наркотики?

· Не займався рукоблудієм?

· Чи не прикидався хворим, щоб ухилитися від своїх обов'язків? »

Читання подібного списку у мене викликає тільки питання: чи був його автор дитиною сам? Чи впевнений він, що дитина з семи років знає, що таке рукоблудіє і чому нюхають клей? А сам автор молиться безперестанно, мабуть? Не відволікаючись ні на що ... Хіба що на написання списку питань до сповіді, який викликає в пам'яті відомий церковний анекдот: «А чи не доводилося тобі ножем гроші виколупувати із церковної скарбнички? - Ні, але ідея хороша ».

Дитина має право сама - у відповідності зі своїм рівнем психічного і духовного розвитку - визначити, що його турбує, що він буде сповідувати. І навіть коли дитина безпосередньо запитує, а чи казати йому про те або про це на сповіді, краще залишити за ним право вибору: «А ти як думаєш?» Або «Скажи те, що обтяжує, за що тобі соромно», але не більше того. Тільки так дитина буде рости по-справжньому.

Третє питання - про частоту сповіді - прекрасно розглянуте в тій же статті о. Максима «Дитяча сповідь: не нашкодь!»: «Почасти на власних помилках, почасти радячись з більш досвідченими священиками, я прийшов до висновку, що дітей треба сповідувати якомога рідше. Не як можна частіше, а як можна рідше. Найгірше, що можна зробити, - це ввести для дітей щотижневу сповідь. У них вона найбільше веде до формалізації ... Коли дитину перший раз призводять до поліклініки і змушують роздягнутися перед лікарем, то вона, звичайно, соромиться, їй неприємно, а покладуть його в лікарню і будуть кожен день перед уколом сорочку задирати, то вона почне робити це абсолютно автоматично без всяких емоцій. Так само і сповідь з якогось часу може не викликати у неї вже ніяких переживань. Тому, благословляти їх на Причастя можна досить часто, але сповідатися дітям потрібно якомога більш рідко ... Думаю, добро буде, порадившись з духівником, сповідувати такого маленького грішника перший раз в сім років, другий раз - у вісім, третій раз - в дев'ять років , кілька відтягнувши початок частої, регулярної сповіді, щоб ні в якому разі вона не ставала звичкою ». Єдине, що, можливо, хотілося б уточнити: напевно, немає сенсу прив'язувати сповідь до днів народження або якихось «періодичних» дат - може бути, варто просто дозволити дитині самій визначати, коли вона хоче сповідатися. Хоча поки у нас це в більшості парафій неможливо - і навіть семирічну дитину можуть не допустити до причастя без обов'язкової сповіді.

Знову ж таки, якщо говорити про те, що дитина втрачає гостроту почуття сповіді, повторюючи одні й ті ж гріхи кожен раз, а тому потрібно сповідь мінімізувати, потрібно розуміти, що, як і будь-яке явище, подібне «емоційне затирання» має дві сторони: з одного боку, ми бачимо байдужість, звикання, механічність, з іншого ж - якщо почуття дитини і щирі і живі, то її саму подібна ситуація обтяжує і спонукає до якогось більш осмисленого відношення до своїх вчинків. І тут, напевно, важливо, щоб дитина не опинялась в загальній атмосфері байдужого «грєхоразрєшенія», коли ні батькам, ні священику за великим рахунком немає діла до неї.

Внутрішня батьківська делікатність, «невтручання» у внутрішній світ дитини не означає при цьому байдужості і холодності, навпаки, має на увазі не нав'язування себе і своєї думки, а уважне прислухання до дитини, спостереження за тим, чим вона живе і дихає. При дотриманні цих умов найчастіше дитина буде відкрита перед батьками, буде сама ділитися своїми сумнівами, запитувати поради. І в цьому випадку, звичайно, допомога батьків необхідна. Загалом це загальновідомі і банальні істини, які можна висловити однією фразою: дорогі батьки, голова і серце повинні працювати одночасно і завжди, а не поперемінно і з перервами на сон і обід.

Крім питань сповіді підготовка до причастя включає в себе ще й піст, і молитовне правило. Природно, міру поста для дитини визначають батьки виходячи з думки про духовні і фізичні фортеці власного чада, з наявності вільного часу і грошей, а також-і це, мабуть, багато в чому визначальний - з власних уявлень про піст. Найчастіше, говорячи про піст, в першу чергу говорять про їжу. У багатьох статтях останнім часом висловлюється справедлива думка про те, що при дотриманні всіх покладених постів, обов'язковий триденний піст перед причастям стає, м'яко кажучи, непосильним тягарем. Особливо справедливо це по відношенню до дітей.

Православно-кулінарний культ, торжествуючий останні двадцять неофітськіх років в нашій країні, дуже зручний - загалом він зводить піст до простих, зрозумілих і наочних речей; легко можна визначити, хто і як постить, наскільки строго і т.д. І цей стан настільки спокусливий, що найчастіше питаннями меню піст і вичерпується. Однак правильніше було б виходити з того, що піст - це в першу чергу аскеза, самообмеження. І, відповідно, вибудувувати дитячий піст виходячи з цього - дійсно, для дітей набагато важче не дивитися цілий день телевізор і не грати в комп'ютер, ніж не їсти м'ясо або рибу. А ще важче - не сваритися, не лаятися один з одним, не вередувати і не ображатися. І справжнім подвигом для дитини буде не харчування макаронами (насправді це мамин подвиг - приготувати, а потім ще й нагодувати дитину пісним), а день без сварок і капризів з братами і сестрами, допомога батькам і т.д.

Що ж до молитовного правила, то тут бажано розуміти, що дитина в цьому віці, по-перше, швидко втомлюється, по-друге, здатна більш-менш довго концентруватися тільки на тому, що їй дійсно цікаво. А повторювати незрозумілі слова, та ще й довго-не завжди цікаво навіть дорослому. Але через те, що прихильність дітей до батьків у цьому віці, як і раніше на першому місці, щоб не засмучувати маму чи тата, дитина може стояти поряд, прикидатися, що молиться, але швидше за все думати вона буде про щось своє. І тому, напевно, логічніше було б обмежити молитовне правило для таких дітей максимум п'ятьма хвилинами, при цьому дитина цілком вже може читати якісь зрозумілі їй молитви, хай це буде «Господи, помилуй» і «Отче наш». Можна перетворити на цікаве заняття читання церковно-слов'янською, з розбором букв, з їх малюванням, з розповідями про те, яким був алфавіт раніше і т.д. Загалом від батьків залежить, чи буде дитина так чи інакше залучена до молитви або ж буде тільки її зображати.

В багатодітних сім'ях з різновіковими дітьми спільне читання молитви - по черзі, кожен по якомусь посильної йому шматочку - по-справжньому привносить дух єдності та злагодженості в сім'ю: «де двоє або троє зібрані в моє ім'я ...» Думаю, немає необхідності говорити про те, що молитва несумісна ні зі строгістю «з під палки», ні з солодкими голосіннями. Щирість - не тільки в словах, але і в емоціях, в почуттях-може дати дитині відчуття реальності, правдивості молитви. І, звичайно, молитва, як і піст, не повинна бути самоціллю. Нехай краще це буде жива і коротка розмова з Богом, своїми словами: «Так, прости мене, втомився і не можу зараз читати молитви, але я пам'ятаю Тебе, я прагну до Тебе, шукаю Тебе», - ніж монотонне і сумне, але досконале вичитування.

Все-таки в родині враховуються інтереси і можливості всіх - від найменшого до найбільшого, тільки тоді це справжня сім'я. Коли ж чиясь думка або стан виявляється «неважливим», тому що цей хтось малий або слабкий, або «ще не доріс», і тому його щосили тягнуть до захмарних висот і ангельському образу, тому що батьки хочуть бути «правильними », відчувати, що виховують дитину «у вірі », то швидше за все коли маленький підросте і набереться сил, він також не буде враховувати думку батьків - адже вони самі навчили його тому, щоб не чути іншого.

Тому якщо ваша дитина каже, що втомилась і не хоче в храм, почуйте його, не тягніть, дайте відіспатися, не докоряйте їй і не звинувачуйте. Якщо не хоче читати молитви - відступите, не гнівайтесь, зрозумійте її. Спробуйте ставитися до неї, як до людини, до живої істоти, яка врешті-решт не належить вам безроздільно. Дозвольте вашій дитині помилятися - вона не повинна бути ідеальною, це ненормально.

Підводячи підсумок, можна сказати, що головне в цьому віці - бути уважним до своєї дитини, причому не тільки на рівні «що поїв і яку оцінку отримав», а цікавитися, чим живе, про що думає, що її турбує. Саме в цьому віці відносини дитини і батьків поступово виростають з дитячого «великий - маленький» і перетворюються в те, що можна назвати дружбою. Звичайно, в цій дружбі зберігаються відносини «старший - молодший», але вони не тяжіють, а надають тепло, довірливість і сталість. Не тільки батьки дослухаються до дитини, але і вона - в них, вона копіює, переймає і намагається зрозуміти і усвідомити. Тому важливо не просто її видресирувати, привчити до певного порядку дій або ритуалу, але пояснити, пережити щось важливе з нею разом. Взагалі якщо в родині збудовані правильні - людські, справжні - відносини між дорослими і дітьми, то і підготовка до причастя не стане проблемою: пам'ятайте про голову, серце і про те, яким ви самі були в цьому віці.
Коментарі:




Бесплатка
Останні новини


Новини партнерів